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写的很好

作者: 世界史  发布:2019-07-21

儒家文化推广设想讨论

话题二:如果我是大儒,如何推广儒家文化

(话题缘起参见群文件《如果我是大儒,如何推广儒家文化》)

非常道(940882311) 12:20:55

这是群友胡顺林(本群ID:散人)写的。可以看出,他是下了很大功夫,写的很好,请大家看看,讨论一下。

长风载云(2694684869) 12:25:56

我觉得吧,应该把推广儒家和道德修养合为一体,把格物致知正心诚意和全心全意为人民服务合为一体。三纲八目就是全心全意为人民服务的学习次第,具体方案文中写的很详细,我只有学习的份。

可以看出本段讨论的修养人格的目标:修身齐家治国平天下。该目标也可以当做儒家的最高宗旨,修齐治平是以前的目标。不同的时代,儒家要与时俱进,讲自己的口号落到实地。

修齐治平作为目标,内嵌的灵魂是啥,是正心诚意,正的什么心诚的什么意? 新时代,就是正的为人民服务的心,诚的为人民服务的意。这个加到第一段明确人格的概念里,就有了新时代的特色和灵魂了。咱们新中国的群众,就应该正为人民服务的心,诚为人民服务的意。在各行各业里面贡献自己。

儒家就是小我和大我,个人和社会的融合。只谈个人,那谈什么儒家?当然,儒家作为官学以后,难免假大空。但是假大空不是儒家的错,是官老爷们脱离群众的错。把一个现实人的觉悟低的问题,说成是学术理论有问题,是不对的

而因为现实人的觉悟低,去否定提高人类觉悟的努力,我觉得不可取。

天下之王者风云(2049831310) 12:31:03

如果是为了宣传或巩固传统文化的影响力,是否真的有必要搞这么多形式上的东西?清朝真正衰落之前,我们立国的根本也不仅仅是靠文化上的优势。

根本因素还是综合国力上的强大。

非常道(940882311) 12:32:30

形式上的东西还是有作用的@天下之王者风云 ,比如入党宣誓。这个是一方面,更多的是一种身份价值肯定,心理上肯定。

散人(11166616) 12:33:20

我感觉基督教和佛教之所以容易推广,有很大的原因在于有形式上的东西。因为这些形式上的内容,会让群众有可参与性,有参与性就容易推广。

临终关怀是核心因素之一。但如果只有临终关怀,将临终关怀写在佛教书中,但没有寺院,就不好推广。宗教有其临终关怀类的优势。

儒家在同样层面上,同样有哲学方法论的优势。从人类文明前进的方向上看,随着群众文化素质的提高,哲学方法论,会优于宗教。。。

宗教优势,代表过去,尤其当群众文化素质不高,科技不高时有强大用处。而哲学方法论,则代表着人类永恒的需求,当宗教中的迷信渐渐褪去后,哲学方法论就是未来的信仰。看全球的所有信仰,基督教和伊斯兰等宗教信仰如出一辙,随着科技越来越发达,其说服力很快衰弱。

对于现代社会中了解牛顿万有引力和太空的群众而言,他们需要的是处世的哲学方法论,这是最科学的信仰,而这类信仰,全世界并不多,其他类似的我不了解,不过儒家和道家,以及释,都有相关内容,可以发展光大。尤其儒家代表着中华文化几千年,尤其合适。

换个层面说,个人认为哲学方法论是高级信仰,宗教信仰相对原始,宗教信仰一定会随着科技发展过渡到哲学方法论的信仰,如果儒家不去做,其他的也会去做。

宗教信仰中,关于对死亡恐惧的利用,随着科技的发展,宗教与科技的矛盾会日益突出,宗教会越来越处于劣势,儒家推广不用借助生死轮回的解释,因为他与科技冲突,而儒家的修身的哲学方法论,本来就是科学,是与自然科学并列的社会科学,其生命力会越来越强。

利用宗教的某些形式上的仪式,可以提高群众参与度,让哲学方法论更亲和民众,有利于推广。我觉得这个和人的大脑对事务的记忆深刻度有关。。。无论什么事情,只是听说或者读到,无论他多么有道理多么正确,其印象远远低于某人参与其中并亲眼见到。。。仪式在推广过程中的最核心环节。

好的(979304174) 12:35:29

宗教在临终关怀上有优势。其实中国传统文化中生生不息,传种接代,有打破对死亡恐惧的成分,就是为子孙后代考虑。主要是怎么处理好里面的关系

说句不敬的话,所谓的盖棺定论也是种关怀的方法。

子曰(1093839290) 12:37:52

文化创新表现在为传统文化注入时代精神的努力之中。

非常道(940882311) 12:47:02

总结了一下:

一、儒家文化不能作为宗教,这是首先把握的;

二、宗教某些因素可以批判吸收;

三、时代背景下儒家文化批判吸收问题;

四、传统文化批判吸收问题;

五、战略推广问题;

反过来说,某些所谓宗教仪式,其实是古文明传承下来的,并不是专属于宗教。国之大事,唯祀与戎;这个早在商周就有了。

雪山※银狐(329447582) 13:22:51

关键是儒家思想或学说在当下的定位,儒家只是作为一个思想的分枝。从当下的实践中总结普遍规律,加以提高来指导实践是目的。儒家也好,佛教,道教,诸子思想,西方文明也好都有现实的比较。在被证明行不通后,都有自身的反思,改良,也有就是纯粹附会,这个重点在度和方向的把握。

散人(11166616) 13:28:13

@雪山※银狐 取精华,去糟粕。这是一个表面说法。其实只需要提供普通民众所需要的方法论就可以了。。比如,我开公司失败了,很挫败。这时就需要可以指导群众面对挫败时的方法论,该如何去做,有哪些类似的历史事件。

当自己作为员工,面对一位霸道专横的领导时,该如何处理。当自己失恋时,情绪低落悲观,如何处理,儒家理论中有很多哲学方法论,都可以从中找到处理方法。文中最后一句:把儒家信条做到孙子兵法一样。孙子兵法用于战争,儒家信条用于人生。

非常道(940882311) 13:36:05

能否多结合马哲,毛思想继续深入?

漫乜(442539825) 13:36:45

儒家思想和儒家思想可不一样

非常道(940882311) 13:37:51

这篇文章是漫乜提供的,很有意义

散人(11166616) 13:38:23

@非常道 我估计儒家很多道理本身就与马哲毛思相通,只是表达不同。。我这么说的原因在于:对于人生的指导意见,在某个具体领域,正确的处理方式其核心逻辑应该是差不多的。

澳门威斯人官网 ,非常道(940882311) 13:39:07

@散人 这个问题其实在上世纪讨论的很多,关键在于侧重点在哪里。是中国传统文化为普遍真理,还是马列为普遍真理?

事实证明,马列为普遍真理,中国传统文化为特殊真理。

如何将普遍与特殊结合?毛泽东思想是一个典型。

我们现在根据时代发展,弘扬本国文化,一些哲学,世界观方法论应该借鉴消化。

散人(11166616) 13:41:34

写的很好。是的。我个人判断是对于同类事件的处理,其正确处理方式的背后逻辑一定差不多。但对于中国文化的宣传,儒家比马哲和毛思要来得更好。马列没有非常详细地研究过,但我觉得马列更侧重于社会整体,更侧重于某个阶层的分析讨论。但儒家的修身,则重点在于人,个人。也就是说,儒家的讨论,个人可执行度更高些。

非常道(940882311) 13:46:20

你这篇文章写得很好很具体,值得肯定

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写的很好。整理:东方时事解读QQA文化群资料整理讨论组 喜羊羊、非常道

整理时间:2016年5月16日

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